聚合眾時之德與眾時之惡

　　唐君毅先生曾在《學問與青年》中，據他的觀察提出一個想法。這想法是承中國傳統「天道性命相貫通」的思路而來：將人生按四時分為四個階段，每一個階段對應四季，即春天配青年、夏天配中年、秋天配壯年、冬天配老年。每一階段各有其特徵及其可愛之處。而聖人則是得聚合眾時之德者。

　　他那篇文章是寫給年青人看的，所以特重春天。認為年青人朝氣蓬勃、有批判性，敢於對抗權威，以及是立生命之志的最好階段。如果年青人想保有年青人的幹勁，則要在青年時立志持恆以修德。

　　人生四時的想法毋礙是不科學的，但往往是直下存在的想法。孔子曾有相類似的想法，不過他以反面說，認為年青人血氣未定，戒色；中年人血氣方剛，戒鬥；老年人呢，就恕我才疏忘記了，戒的是吝嗇。

　　唐君毅認為四時可合一，在某個意義下，四時之反面亦可合一，即一人身兼眾時之惡。這種一身得兼眾惡的想法，只是一種玄思玄想，何況眾時之惡，亦根源於本有的氣質之性，以宋明儒的想法，是天生的動物性，是自有的，不經「存天理、滅人慾」的工夫是不行的，在這個年代，身兼眾時之善難，身兼眾時之惡卻甚易。

　　此中所提出的新想法，在傳統思路上有一個極大的謬誤，不知大家有否見到呢？

現實與理想

「人必定要有理想，理想是人的全部，沒有理想的人沒有靈魂，只是行屍走肉。」

「理想論只是騙子，在生活中根本沒有實現理想的可能，何必苦苦追求？」

以上兩句句子，你較認同那個？無可否認以上兩類人的想法都有點偏頗，但你是較傾向現實還是理想呢？

這兩個看似相對的概念被談論已久，事實上認真探討的人卻少之又少，尤其是最應該確立理想的年青人，很少會想想現實與理想的關係。年青人正正是上述兩種人的代表，有一群我們所謂「熱血」的，談理想談過了火，與現實脫節了；另一群冷漠的，認為理想只是德育導人向善的手段，完全否定了理想。

是啊，我們都知道很多人一生在追理想也追不了甚麼，與其在連番挫折中不斷被打擊，何不向現實低一低頭，將自己的一生都付託予命運，見步行步，平淡似水啊，人生可不快哉？如果你有這樣的想法，我可要恭喜你，我實在沒那麼灑脫，心甘情願被置於命運的棋盤之上，將自己的獨特之處慢慢消磨，真真正正的成為一個沒有靈魂一式一樣的都市人。

空談理想有啥用，看你怎樣養妻活兒，侍奉兩老啊。當然，我們從不空談理想，我們處於現實又怎可棄現實不顧呢？在顧及現實的情況之下追求理想，有何不可？

話是這樣說，但實行上來很難啊，現實與理想常有抵觸呢。伸手可及的理想，不追也罷，實現理想從來是一件難事。於現實中追求理想，我倒覺得王貽興是一個好好的例子。作為中文系生，對於師兄的言行，感受至深。標奇立異然後做自己想做的，這樣才會有人注意，當他推動文學的理想達到的時候，自然就有人替他平反，然後再做回自己。

理想當然不是想追就追，我們事前要做的，是要將現實先變成可實現理想的平台！空說現實與理想有抵觸的時候，何不嘗試打破他們，一見到困難就逃避，又是現今都市人另一樣常見的毛病了。

以「英雄造時勢」來說明我的論點也頗貼切，實現理想的平台並不是一早為你而設的，是要你自己經過努力才能開創的，雖說東漢末年的動亂是歷史的結果，但沒有曹操劉備孫權的苦心經營，又何來天下三分之局？當中又有多少嘍囉於動亂初期就被消滅？要做曹操劉備孫權還是嘍囉，先看你開創時勢的恆心了。

這似乎又牽涉到追求理想也要自量的問題了。這裡先避一避，有空再談吧。

災難背後的尋兇記

　　四川地震是天譴。一言可以喪邦，一句話可以使作者在網路上被不斷鞭屍。

　　結果一場又一場的批判活動。故然原作者並無科學知識、無民族熱情、無人文關懷……但問題是，天譴論的背後邏輯，卻重覆又重覆地被我們使用着。

　　天譴論，災難源於統治者不德，上天的預警，是中國古代的「常識」，而災難的對應方法，是要統治者修德，重行修齊治平的八綱領道德條目，這解釋了災難的原因，並為災難做出了相應的「振災方法」。

　　在科學的角度看，這自然無稽之談。但當我們迷除了迷信，而科學儼然是另一種信仰的重臨之際。對於地震的解釋，有沒有進步呢？ 記得讀《唐山大地震》，有一幕就是將地震的災難，歸咎於地震局的人士。地震局應該要精確預測地震好讓人預防，地震局人士結果變成過街老鼠了。

　　此處彰顯了一個思想盲點，就是任何壞事都有背後的犯錯者。結果天災也許是統治者的失德、也許是地震局職員的失職，或許是其他某些人的尸位素餐或無惡不作。不但是天災，連各各的人禍、社會的蕭條、政治環境的不和諧、以及股巿的突破狂瀉，背後都有一個邪惡的「大佬」。

　　只有擁有某種對社會的洞察能力，就可以看破這種迷思，其實是大家面對極之混沌的社會，將平時的生活思辯方式套入去此混沌，大家嘗試在混沌中尋找一個穩定結構，將平時的思考模式放諸四海。循這個思路，大家生活於混沌，想在混沌之中如魚得水，就要在明白混沌的運作。但混沌之為混沌，就因為其難於明白，結果大家就將自己明白的，放在混沌之中，變成了一個「客觀的」規則。

　　地震的損傷慘重有誰要負責呢？ 聖火不斷被搗亂，是誰的陰謀？ 股票的狂瀉，哪個萬惡的投資大戶的陰險計算？……大家不知不覺間，大災難又變成了一場尋兇遊戲。和小朋友扮福爾摩斯一樣，氣鼓鼓地追查真相，往往背後就基於一個信念：「誰偷走我的乳酪？」

慷慨解囊

五月一場緬甸風災，再來一場四川地震。兩災事發時間之密、位置之近，使人感到是風災欲止地震又起。

兩地均傷亡慘重，令人痛心疾首。天災難擋，但人禍可免，兩國政府於天災救援態度上南轅北轍。先有緬甸政府拒絕國際救援組織進入境內，在分秒必爭的人道救災事件上，政府拒援態度之強硬真是令人髮指。不止於此，人手不收收糧食物品，卻收盡軍政府的袋中，緬甸政府繼僧侶遊行事件上又增添難以清洗的惡名。相反，中國適逢奧運火炬傳遞期間，發生了似舊日唐山惡夢般的世紀災難，果斷暫停火炬傳遞項目，萬眾一心合力救災，與緬甸政府形成強烈對比，恰恰凸顯出中國政府重視民命、克盡人道救援工作的決心，在國際層面上可以一抹以往烏氣，可謂今次災難中不幸中之大幸。

緬甸政府貪污無能，國內經濟不景氣，社會建設簡陋，一遇強力天災自然沒有足夠人力物力協助救援。反觀中國，這十年經濟國力再起，面對地震，死偒依然眾多，反映到國內經濟發展迅速之餘，亦要積極改善社會建設，改善以往「豆腐渣工程」之弊，乃通往發展國道路必須的。正如新聞報道所指，四川汶川市是地震重災區之一，但唯一連接該市的通道卻在地震中震斷了，嚴重拖慢了救援進程，其他區情況亦然。那種有心無力感，有時候真教人氣餒……

信報練乙錚博士在其專欄提出，中國是時候考慮發展地震預警機制，實在是理所當然。地震預測(或推測)，在近百年的功夫上，依然只及皮毛，可見準確「預測」地震發生之時機，真是難過登天。退而求其次卻相當有用的，則是預警也。這雖然是個要配合國民教育與科研的長遠發展，但卻是值得投資的重要項目。

聞及四川之慘況，孤兒無數、失去至親、家破人亡之痛，香港人很難身同感受，卻也不減其踴躍捐助之風。各路英雄亦傾巢而出，盡力薵款賑災。在此想起一個自己掙扎的一個問題：做義工還是捐錢。看到身邊朋友同學，對兩者當然都相當支持，大學中更有多個社會服務莊。但不難想象，肯投身義工行列者必屬多數，動機不問可知。我自己較喜歡捐錢，視之為雙重貢獻，一來可以將時間轉為價值(賺錢)，二來可以將價值轉到成本效益較大的慈善機構運用，既滿足市場又滿足心靈，畢竟坦白而言我不太喜歡做義工，而且不會做得好。這幾句說話相信會引來不少人(至少心中)的怒火，但我希望得到正視。換得到什麼？不是CV多幾行義工經驗，只是一份助人的滿足。

《戰鬥司書与追想魔女》讀後感

　　是的，又是輕小說的讀後感，原諒我的低俗罷～～～（相對沉溺於二次元的我，大家的人格文章素為不材的在下佩服）

　　《戰鬥司書與追想魔女》（下稱《追》）是日本輕小說家山形石雄「戰鬥司書」系列小說的第五本。書中建構了一個類似美國淘金熱的年代，長年刮起的風總帶着黃沙，燒煤燒到連天都被燻得迷迷濛濛，鎮中熱切的希望與伴隨頹廢的墮落，中間的是一班名為戰鬥司書的組織，與邪惡的「神溺教團」的戰鬥。書中，所有人死後，他的記憶會化為「書」而被出土，人踫到「書」就可視像化 (visualize) 那個人的一生。而所有出土的「書」都被移到「邦迪亞圖書館」，圖書館由司書管理，而司書中的武裝司書，除了「書」的問題，大概亦會想世界警察般維持國與國的勢力均衡，是富有正義感的組織。而神溺教團，是吹捧個人主義的，個人的到達天國，是一個秘密組織，其中有一個叫「樂園管理者」管理，有三層，上層叫「真人」，是甚麼都不用做就可以上天國，其中還可以要「擬人」去侍奉他。「擬人」要侍奉「真人」，有若干功勳後才可以上天國，而最低下的叫「肉塊」，是一些被喝下忘郤之水（名字我忘了）的人，被「擬人」像養家畜的方法豢養着，用來為教團作不人道的實驗或人類炸彈的。這三層的遴選機制是非常奇怪的，似乎由「樂園管理者」隨意分配，但事實上有若干標籤，似乎與真神有關的。武裝司書要設法去消滅此組織，而教團亦視司書為敵。

　　我嘗試簡單去描述這個系列的背景，目的是是分享第五集的一些我見。

　　武裝司書沃肯因為圖書館館長（其實職位名稱是代理館長，但有館長之實）哈繆絲在一次戰鬥中屠殺一些無辜的「肉塊」，背棄「武裝司書的正義」，密謀彈劾哈繆絲，不惜偷去圖書館的追想兵器魔法人偶，與失憶的證人奧莉薇亞逃走，被視為反叛而被追殺，最後為哈繆絲所殺。

　　故事最耐人尋味的是哈繆絲最後所揭穿的真相，其實神溺教團是由武裝司書所立的，「樂園管理者」是由歷任圖書館代理館長指派的，亦即是說，司書是容許教團的胡作非為。而沃肯所目睹的屠殺，其實亦已被眾武裝司書所知。

　　這裏牽涉到一個有趣的問題。簡單來說，沃肯將武裝司書的問題，歸咎為個人的道德問題，所以要貫徹「武裝司書的正義」，但哈繆絲卻指出，這個問題，根本就是組織的技術問題。哈繆絲本身就是壞人，但前任館長佛特納本身就是正義的人，但亦要作邪惡的事。亦即說，所有的問題，根本就不是道德問題，亦不是最上者的問題，這是組織的問題，背後的是不為個人意志轉移的結構力量的問題。

　　黑格爾曾以為中國沒有個人擁有自由，只有皇帝有自由。這個論斷早為後世所推翻，黃仁宇在《萬曆十五年》中，就指出皇帝的自由亦被限制，背後控制的是一種集體意志，所以國家清明與國之將亡，根本不能歸咎於皇帝的問題。我們有一個傾向，在歷史上將歷史問題的種種原因歸之個人，在現實中亦將一些議題的「第一因」放在某些個人身上，於是有盲目的攻訐和褒貶。事實上，問題的癥結，不在於個人的失德，而在於外在的因素。用C. Wright Mills的術語，這是public issues ，而不是private troubles。

　　寫完讀後感後記：自己傻咗，本文有成千二字，但係真正想表達的不到四百字。這絕對是個人的問題。

請支持援助緬甸風災災民

這是一個簡短的post。 相信大家近日有聽說過緬甸方面受到強烈旋風「納爾吉斯」吹襲，死傷情況嚴重。據報估計60,000 至100,000死去或失蹤。 加上當地沒 有沒 有 潔 淨 水 源 和 衞 生 設 備 等 提 供 予 緬 甸 災 民，估計受災的人數可達1,500,000人。

其實如果你有一張信用卡或者網上理財的戶口，向救援組織提供捐款是件容易之事。看到如此嚴重的災情，我認為不埋當地政局如何及救援機構的實際作用如何，伸出援手，作捐款支持都會不會是錯的決定。相信一百幾十元的捐款亦不會對大家有太大的困難。

這裡是樂施會的捐款資料。 這裡是UNICEF的捐款資料。
希望大家可以作出少少援助。

Once‧《一奏傾情》 (By Naomi)

雖然有點遲，但我想說說＂Once＂這齣電影。

當初選擇入戲院看＂Once＂，只是因為網友一句「平實真摰，淡淡的令人回味」。電影開始，是一條古典樸實的歐陸街道，站了一個拿著吉他自彈自唱的男生，他白天賣唱，晚上自娛，自得其樂。一個晚上，男生在街頭的演唱吸引了女生駐足觀賞，「這首歌是寫給一位女生，對不？」女生的唐突使男生苦苦的笑了一笑。然後，他們圍繞著一部吸塵機，發展出一段淡然優美的關係。互相欣賞，互相愛慕，他們之間沒有甚麼盪氣迴腸的事情，也沒有浪漫動人的情話，有的只是兩段不願再提起的過去，以及一份對音樂的熱情。一首接一首的歌曲伴隨著故事的發展，近乎完美的把感情都表達出來，不造作，不突兀，自然流露，歌詞隨著每一個音符坎入人心。

這齣電影無論在人物、情節、拍攝手法都很現實，予人一種很實在的感覺。電影中的他們沒有名字，沒有精緻的臉孔，更沒有華麗的服飾，男的正職是修理吸塵機，女的是在大宅當清潔女工，他們只是兩個平凡得不能再平凡的人物。令我印象深刻的是女生特意找男生修理吸塵機，結果她拖著壞了的吸塵機，跟男生穿梭旺市走了半天，寫實中又帶點惹笑，很特別。因為本片是低成本拍攝的關係，本片的影像粗糙、搖晃，不過這瑕疵反而為電影添加不少寫實感，拉近與觀眾的距離，兩個主角活在彷如在身邊。

而我最喜歡的情節，是男的駕駛摩托車，載了女生上山時的一段對話。女的是捷克移民，已婚，丈夫在捷克，有一個小女兒。女的與丈夫根本無溝通，與男生相距甚遠。在山上，男的問女的，「你還喜歡他嗎？」，女的只是輕輕說了一句＂miluju tebe＂，男的不明所以，女的堅持不說。其實，她喜歡他，十分十分喜歡他，只是她還要顧慮年幼的女兒、年長的母親以及在捷克的丈夫，她明白他們根本不能在一起。於是，理智的她不直接告訴他，「我愛的是你」，因為說了又如何？說了又可以如何？就讓那份情意藏在心裡，永遠珍惜。

電影結尾，女生在家裡彈著男生送贈的鋼琴，鏡頭一拉，由女生的家拉遠到整幢紅磚房子，鏡頭再搖過去拉闊，一輛公車從遠處駛來，然後畫面徐徐淡出。這只是一個平凡的故事，每天都在發生，卻又那麼細膩動人、真摯清新。完場時，我的盈眶滿是淚水。

結局我不說穿，留待你們親自感受。


哈，其實我還未考完試，只是＂Once＂深深觸動了我的心，它的畫面、音樂至今仍不斷在我的腦海縈繞，使我不得不暫時放下筆記，回味一下＂Once＂的種種。




宣傳片的一句說得好：

＂How often do you find the right person＂?


＂Once＂.






宣傳片： http://www.youtube.com/watch?v=7mIpwx5lA5I

奧斯卡得獎歌曲＂Falling Slowly＂：http://www.youtube.com/watch?v=CoSL_qayMCc

潮語入卷：填鴨不填鴨問題的最新演繹

　　潮語入試卷，激起驚濤駭浪。

　　考生們狠批考試局。社會輿論紛紛表態，亦多站在考生立場。這種表態，其實是弔詭的。

　　我上年才考過高級程度會考，自然明白考生的複雜心情。我們一起狠批考試是「填鴨」、「背一埋無用嘅嘢」、「根本唔知係乜但就係背」。考試制度對於考生來說，是萬惡的。但考試卻是必要的罪惡，因為它回應努力者。一個低下階層的學生，透過考試，可以到大學讀商念醫，考試從根本上就是促進社會流動的，雖然文化資本（cultural capital）的概念對考試促進社會流動提出質疑，但不可否認的，考試總算給努力（背書）者一個可望可即的應許。

　　但罵歸罵，考生一方面罵背書，但當考試局放棄「填鴨」，引進了「玩嘢」的題目。我們又一起罵，這種心情是很複雜，第一個原因，就是考試給予的應許消失了。我們厭惡填鴨，考試局回應了我們，帶來了是考生更大的恐懼，沒有了填鴨，我們好像更不踏實。我們努力背書——盡歸我心不甘情不願——而可以預期未來穩定的生活。潮文入字，姑不論是否對流行文化的誤解，或者是鼓勵考生用潮語，對當場考生最切身感到的，是一種不安感，或者如考卷所言的「O嘴」。諷刺的是，這是安心感向來就是由填鴨帶給我們的。

　　考生感到不安，考試局亦被千夫所指。考試局不明白，沒有人喜歡填鴨，沒有人喜歡「求學就是求分數」，但衡量之下，考生會更不想失去考試帶給他們的應許，對於自身上流的機制，考生不會容許一點兒的內心不穩定性，家長亦不會容許。事實上，為了對抗考試局送來的不穩定，補習社就出現了，就是聲稱他們能夠看破考試局千變萬化的招數，他們的奇技淫巧，或者應該尊稱為「考試技巧」，其實只是想在不填鴨的考試之中變得填鴨，而重拾填鴨這種安心感。

　　潮文入卷只是一個契機。考生的不安感，很早很早就在各論壇中出現。只是這次潮文入卷，同時引起捍衛語文純潔性的學者和流行文化鬥士的聲援，終於變成炙手可熱的社會話題，這當我們正本清源，就會發覺，這又是填鴨不填鴨這種老掉牙的問題，以及學生對填鴨制之間愛恨纏綿。

延伸閱讀：
張彧暋：〈超填鴨社會的來臨〉及〈超填鴨社會．超改革神話〉
這兩篇文章在互聯網已經是出名的舊文了。當中分析填鴨制鞭辟入里，值得一看。因為太出名了，所以唔post link。

《此刻，我與您在一起》By Geo

《此刻，我與您在一起》

夜深了，繁星隱沒，孤寂無聲。

獨倚在玻璃窗旁的，是您無助黯然的眼眸。那雙失去焦點距離的空洞中，載著悠悠的哀戚。「此刻，您在哪兒？」您痴痴的問，泛白的指尖，一分一寸的隔著玻璃在我的臉上來回輕拭著。溫柔專注得竟任那點點晶瑩自妳的眼角溜走，滾落妳的腮邊，沾濕妳的柔絲。虛空的室內迴盪著聲聲如泣似訴的嗚咽。

無聲的淚滴落在照片上，我的臉上一陣冰冷也無息淌下。此刻，我撫上妳輕皺的眉頭，但當您我相碰的一剎那，您的體溫卻自我指尖點滴流走。

此刻，我知道我與您在一起，您卻再也不知我有多愛您；此刻，但願我能再一次抱緊您，溫暖您哀戚的心眉。

附草。

「今天，天氣很好。」

我下意識抬頭看看，那垂掛在布簾上，窄而長的四格框形窗，的而且確透下了一稛白亮光束，我猜想那是來自外邊絢爛的陽光，而光團中卻藏有了呈灰且濛數之不盡的白點。

在潮濕且黑的木室中，偌小的空間，只令我覆思量「狹仄翳焗」四個大字。字與字行在我腦袋中來回盪現，然而這急遽而暈眩的感覺，直教我目眩神馳。

在我從現實中抽離的一刻，那隻與我結了永恆羈絆的瓷偶，啷噹一聲，把鼻樑重重撞在桌面上，幸好在小小的木室中一切與木相連，也因此，鼻樑才不致摔斷歪掉。一團嬝嬝的僥倖感直從我空蕩蕩的褲胯裡冒起。舉起手往額上抹一抹汗，該沉實、厚重的汗珠，與及比體溫微熱的觸感，換之而來的是一抹冷汗，冰冷的汗。

我從沒想過在如此熾熱的仲夏，掛在眉心間的，竟會是一串接一串的冷汗珠。

我很久沒有靜下來與我的瓷偶說過話，也同時間很久沒有聽它說過話，而我該知道在這個我與它的樊籬中，能與我四目交投，坦蕩相待的也只有它。出於一絲懼怕，我曾想替它再添一層樊籬，也許是個帶裂縫的玻璃箱，好讓它成為一尾金魚。

我還沒有為妳介紹過我的瓷偶。

我的瓷偶跟妳從東南亞巡遊時帶回來送我的並不一樣。我的瓷偶鑲著藍色玻璃眼珠，無論你由左走到右，再由右走到左。它都會隨妳的眼波一直走，一直死勾勾地瞪著妳。然而後來認識它的人都說，它比誰都慈祥和藹，只是說話非它所長。

可是，它曾經親口對我說，它想要人抱，而它也想嚐嚐朱古力。我忘了我最後有否滿足它的渴求，我推想我有，大概是，我的心腸一向都很軟。就算是小小的願望，說下了，我就會偷偷把它埋到泥土裡，靜靜守候它發芽結果。其實我，也只是牧園裡的一個小小園丁。

我與瓷偶的生活每天日復一日一般刻板。而刻板的黑夜中，往往能找到早已失落的謐靜。在我往後的人生中，曾一度為那份謐靜而唏噓，直至後來才了解到謐靜的可貴。究竟妳，有沒有看過繁星滿天？有沒有聽過草海中獨有的海濤聲？其實那並不是文人筆下的沙沙聲，草裡間蛙叫蟲鳴，都替草海中的虎嘯風聲，塗上一層破滅的爆竹聲。而我竟到最後才發現，在我平而白的路途上，墨青與淺綠，已是我一生中最繽紛的一點。

從菜圃走向稻田的路，均鋪上了鵝卵狀的小石春。我每天都與我的瓷偶赤著腳走過這為世人所摒棄的路。我不懂為什麼人他們都不屑用鞋穿著走這路。可是，明明他們都不需下田去。

我看著四周一片風華正茂，而我卻被遺棄在原來的斗室內。我耳畔聽到瓷偶最後的一句話，而我，只是個一個不能再破舊的破舊稻草人。

---四月十四日 Sya