當夢想遇上人生

如果你說夢是潛意識之下間斷的人生，
那麼我說人生是接連不斷的夢，又豈會過份？

聽說人之所以會憂慮，是基於人腦有一種人類獨有的區域，
而這區域可以對未來有所預感，是好是壞，隨心出發。
動物界由於沒有此「腦」，所以沒有聽過動物會為自身的未來憂心，
由牠們出生、成長、獵食、交配、繁殖到死亡，多是短暫而又孤獨的過程。
面對弱肉強食的自然定律，過日子就是為了明天生存而戰，如是者日子就變得有秩序地重覆。
我不敢誇口說動物沒有夢境或沒有時間意識，但在那般的生存條件下，
甚麼潛意識與時間規律都受到務求生存的第一理由所束縛，
甚麼理想與夢幻都因要面對日子的循環而不得不按常理：為生存而活。

太好了﹗夢跟生活原來沒有兩樣，動物精神上的煩腦並不相異於現實生活面對的困難。
各種動物均依照祖先遺留的一套方式繼續生活，不同地域和氣候衍生出各適其適的生活方式，
難怪每一種動物的生活就是藝術。

動物們既然以生存為生活的第一因，那麼不論潛意識與時間觀念在動物界存在與否，
所有事情均被局限在明天……不，是今天之中，
過不了今天，不就沒有明天，沒有後天或之後嗎？
一個物種的存在，就須要按其能力決定其延續性。

人可先進了，既繞過了今天生活就是為了明天的自然定律，
更因此將夢與現實生活分割開來，
結果是能力並非決定生存的唯一因素。
我們有社會，有政府，有家庭，個人意識崇高，
慾望便漸漸成為驅使我們生活的動力。

話雖如此，其滿足慾望的能力卻很大程度上與能力掛鈎：賺錢。
如今分裂開來的思維逼使人在想著如何滿足慾望之餘，也要為提升能力而生活。
重家庭或情義的民族，在這種現今生活方式特別處於兩難，
一方面要維繫不同家庭成員或親朋戚友的感情(夢想)，
另一方面卻要平衡不同成員的能力和位置(生存)。

能力和生存與生俱來地緊密，
當一段感情線被能力的不平衡所動搖，
你要保留這一段感情，抑或是任由能力的不足或不平衡而甘願面對生活困苦？
這是現代人問題的根源嗎？

建現在，還是建未來？

街燈

太陽無聲無息的離開我們，就是像現在那麼陽光猛烈的日子，給人那麼深的感受，它走的時候，我們總是很難察覺得到。然後街燈自動地擔起了照明的工作，即使是在月明星稀的晚上，街頭轉角的窄巷始終都是多得它才得到一點點的光明。

小時候常問街燈何以自動就亮起來，後來知道每一個區域都有一個探測光暗的裝置，只要感應到天色已暗，街燈就自然亮起來了。不過這種裝置很難碰到，記得有一次行山見到一個，幾個朋友貪玩想要試試讓街燈在白晝亮起來，於是一起抱著那個裝置，遮蓋了它感光的位置，然後公路上的街燈全都亮起來了。大白天樹蔭底下的燈光，與陽光比起來有點蒼白，走近一點看卻依然昏黃。

對，昏黃。昏黃是街燈的引人之處，那種昏黃教你每次經過都忍不住要看一看，然後作一兩秒的幻想，隨你的心情為昏黃燈光再加一層意義。難怪在電影中那麼多利用昏黃燈光營造氣氛的情節，可以是生意失敗心灰意冷腳步飄浮滿身酒氣的可憐男人;可以是家庭暴力之下離家出走滿身傷痕一腔眼淚的悲慘女人；可以是不被理解缺乏關懷心靈空虛含著香煙的孤傲學生，然後襯著荒涼的背景音樂，街燈照著的地方，連空氣都昏黃起來。

也許的確是悲慘的故事最能動人吧，街燈孤伶伶的在原地看著友伴射出一線線一樣孤獨的光柱，又令街燈變得像個悲劇角色。

對我來說，大白天樹蔭底下的燈光見證了三四個朋友天真的友誼，我希望有一日，夜晚昏黃的燈光下，站著的是一對互相依偎的小情侶，在他們背後，又藏著一個淒美的愛情故事。

看藝術，想藝術

五月除了有自然災難，更是我身心災難的開始。甫放假，身心不知往哪兒放。

在中華兒女呼天搶地救災之際，捐了錢便去參觀香港國際藝術展(HK ART 08)。此為香港首度舉辦的跨國大型藝術展，除了賦予一個商業貿易的平台，更讓港人有國際文化上的接觸和交流的機會。

參展畫廊數目眾多、大小不一。其中滲透了很多近年嶄露頭角的東南亞畫廊，如中東的掛氈、韓國日本的創意小品及中國近代畫。

令到我感興趣的，莫過於首次親身欣賞到不同類型的裝置藝術，以及概念藝術的意念。裝置藝術意在讓欣賞者置身於藝術家所創的環境中，並從自身的角度來審度創作者的意境與空間。概念藝術的冒起則是十分石破天驚，它不僅重新界定了藝術品的定義，亦對近代藝術產生了一股「藝術在心中」的運動。

人們對抽象畫的評價毀譽參半，但從來都不會否定其藝術品的定義，因為凡是抽象難明之畫作，必是藝術﹗它讓不同人產生意想不到的意境，人們從來無須刻意猜度創作者本身的意圖，因為各花入各眼，你不欣賞總會有人欣賞。這種「理性抽象」之物形同很多高深學問般，既深不可測又撲朔迷離，但一樣為世人視之為學問。

但概念藝術可不同了，你從第一眼看了至到有人解釋了，仍會懷疑其作品的藝術定義者，就是概念藝術。Marcel Duchamp 的 Fountain，橫看豎看都是一個尿壼﹗有很多千奇百怪的物件組合，湊合成一個個的藝術品，其抽象程度相比於抽象畫絕對是有過之而無不及。當然，說到概念藝術，其作品背後當然是有意思可言，但這非得有人落一番功夫追溯不可。概念藝術家嘗試用一種嶄新的方式表達藝術，其中一種就是以 ready-made objects (成品) 來創作。所以你見到每一個垃圾袋、桌椅、汽車甚至尿壼……都可以是一件傳遞創作者訊息的藝術品。

這種「藝術品」要成功，大前提是創作者本身要具備相當份量之餘，還要有一種劃破時代的構想來展現其藝術的特點。否則一件垃圾袋「藝術品」依然是一件垃圾袋。回歸問題的原點，這種成品非創作者所創，又可否稱之為藝術品呢？基於這個問題，概念藝術家本意就想讓大家重新釐定藝術品的定義，即創作意圖為重，創作結果為次。大眾雖然可能不認同這件「藝術品」，但創作者本身無須刻意迎合，因為概念藝術就是要將大眾到牽引到創作者的思路，並非相反，所以知名度的建立是完全擺佈於大眾的心裏，「藝術在心中」也。

回想起各聞名於世的藝術家，很多都擁有一段富戲劇性的一生，其悲蒼壯麗的生命與其畫作互相輝映，這使其有如神來之筆的作品錦上添花。意圖、過程是一個藝術家欲表達的最真切點，但其成品才是欣賞者所吸收到的，當中的落差很多時就要由欣賞者本身去填補，如了解畫者背景等。

藝術的定義廣，但說它表達美總不會有人反對。作品的美與創作者本身的功力有正面關係，在歐洲諸國有很多例證。但背後艱辛的過程無人知曉，若說因為成品有瑕疵而受冷落，這似乎又對創作者的一番心血，如意圖或過程等的糟踐；相反過來，藝術品之所以可以流芳百世，不是靠其永恒的完美嗎？

在導賞時欣賞到本地年輕藝術家的作品：蓮花。其中有些是失敗之作，即製作過程中必然產生的副產品，仍擺放於成品之中。導賞員解釋，這是因為創作者本身欲將創作的過程完整地展示於人前，聽後有所反思。如果這件作品成功，那成功的是其失敗之作(即意念)，還是其成功之作(即成品)？

聚合眾時之德與眾時之惡

　　唐君毅先生曾在《學問與青年》中，據他的觀察提出一個想法。這想法是承中國傳統「天道性命相貫通」的思路而來：將人生按四時分為四個階段，每一個階段對應四季，即春天配青年、夏天配中年、秋天配壯年、冬天配老年。每一階段各有其特徵及其可愛之處。而聖人則是得聚合眾時之德者。

　　他那篇文章是寫給年青人看的，所以特重春天。認為年青人朝氣蓬勃、有批判性，敢於對抗權威，以及是立生命之志的最好階段。如果年青人想保有年青人的幹勁，則要在青年時立志持恆以修德。

　　人生四時的想法毋礙是不科學的，但往往是直下存在的想法。孔子曾有相類似的想法，不過他以反面說，認為年青人血氣未定，戒色；中年人血氣方剛，戒鬥；老年人呢，就恕我才疏忘記了，戒的是吝嗇。

　　唐君毅認為四時可合一，在某個意義下，四時之反面亦可合一，即一人身兼眾時之惡。這種一身得兼眾惡的想法，只是一種玄思玄想，何況眾時之惡，亦根源於本有的氣質之性，以宋明儒的想法，是天生的動物性，是自有的，不經「存天理、滅人慾」的工夫是不行的，在這個年代，身兼眾時之善難，身兼眾時之惡卻甚易。

　　此中所提出的新想法，在傳統思路上有一個極大的謬誤，不知大家有否見到呢？

現實與理想

「人必定要有理想，理想是人的全部，沒有理想的人沒有靈魂，只是行屍走肉。」

「理想論只是騙子，在生活中根本沒有實現理想的可能，何必苦苦追求？」

以上兩句句子，你較認同那個？無可否認以上兩類人的想法都有點偏頗，但你是較傾向現實還是理想呢？

這兩個看似相對的概念被談論已久，事實上認真探討的人卻少之又少，尤其是最應該確立理想的年青人，很少會想想現實與理想的關係。年青人正正是上述兩種人的代表，有一群我們所謂「熱血」的，談理想談過了火，與現實脫節了；另一群冷漠的，認為理想只是德育導人向善的手段，完全否定了理想。

是啊，我們都知道很多人一生在追理想也追不了甚麼，與其在連番挫折中不斷被打擊，何不向現實低一低頭，將自己的一生都付託予命運，見步行步，平淡似水啊，人生可不快哉？如果你有這樣的想法，我可要恭喜你，我實在沒那麼灑脫，心甘情願被置於命運的棋盤之上，將自己的獨特之處慢慢消磨，真真正正的成為一個沒有靈魂一式一樣的都市人。

空談理想有啥用，看你怎樣養妻活兒，侍奉兩老啊。當然，我們從不空談理想，我們處於現實又怎可棄現實不顧呢？在顧及現實的情況之下追求理想，有何不可？

話是這樣說，但實行上來很難啊，現實與理想常有抵觸呢。伸手可及的理想，不追也罷，實現理想從來是一件難事。於現實中追求理想，我倒覺得王貽興是一個好好的例子。作為中文系生，對於師兄的言行，感受至深。標奇立異然後做自己想做的，這樣才會有人注意，當他推動文學的理想達到的時候，自然就有人替他平反，然後再做回自己。

理想當然不是想追就追，我們事前要做的，是要將現實先變成可實現理想的平台！空說現實與理想有抵觸的時候，何不嘗試打破他們，一見到困難就逃避，又是現今都市人另一樣常見的毛病了。

以「英雄造時勢」來說明我的論點也頗貼切，實現理想的平台並不是一早為你而設的，是要你自己經過努力才能開創的，雖說東漢末年的動亂是歷史的結果，但沒有曹操劉備孫權的苦心經營，又何來天下三分之局？當中又有多少嘍囉於動亂初期就被消滅？要做曹操劉備孫權還是嘍囉，先看你開創時勢的恆心了。

這似乎又牽涉到追求理想也要自量的問題了。這裡先避一避，有空再談吧。