2009 快樂!!
happy 2009~

Mankiw v. Krugman

對於現今的經濟學有所認知的朋友，都不會沒有聽過Mankiw 同Krugman 這倆個名字。


Mankiw 的principle of economics ，有那所大學的introductory econ course 不是用這本書的。
他所專長的menu cost theory 又已經是macro 教科書必有的內容。他絕對是當今其中一位最頂尖的economist.


Krugman 呢，更不用說，應屈nobel prize 得主。有多少個international trade course 不是用他的書，他在international trade 的貢獻更不用多說。加上他對美國經濟政策的多番批評，多次一矢中的，可說是當今eocnomists 中最紅最頂尖的。

兩位如此厲害的"年青" economist 還有一個身份，就是活躍的blogger。他們都是econ 界最受歡迎的 blog 之一。
Krugman: http://krugman.blogs.nytimes.com/
Mankiw: http://gregmankiw.blogspot.com /

有趣的是，這兩位首屈一指的學者時有在各自的blog 上互相針鋒相對。

有一次，Krugman 對Obama 所組成的新經濟班子表示讚許，又以"hacks and cronies< /a>"來形容舊的班子，認為新的班子是一大進步。
碰巧Mankiw 是舊班子的一員，氣得他要找上新舊班子中的economists的排名來反擊。
鬼馬的Krugman 就以 "Touchy, Touchy" 為題給了Mankiw 一個回應。

未知兩人是否早有不和，昨兩人又來了。
Mankiw 寫了一篇題為"How Not to Stimulate the Economy" 的文章來說明increase in government spending 不及tax rebate 能improve economy 's welfare.
Krugman 就寫了另一文"Bad anti-stimulus arguments " 來回應，不指名的說Mankiw 的說法是Econ 101 level economics (Econ 101 為Mankiw 在 Harvard 教的introductory econ course) 。 

不得不說，Krugman 真的很"寸"。 

又看看Mankiw 將有何回應~

分享經濟成果的迷思

　　各大政黨、評論員以及壓力團體，向政府表達自己對各類型福利政策的訴求時，往往訴諸「分享經濟成果」這個金漆招牌。但在諤諤之士雖多，但政府往往只是唯唯諾諾，處於尷尬的境地。

　　政府之所以唯唯諾諾，當然是因為不願得罪巿民。民望於我如浮雲的論述，除了應對一時的質辯外，並無實質的意義，難以視之為特區的政治計算方針。但另一邊廂與之相輔相承的觀點，就是政府偏幫大財團、大商家，以致政府偏私的種種見解，以讓各大財團大商家獨佔經濟增長的成果，巿民無法受惠。

　　這個觀點容或可議。因為言者自言，少有循「經濟增長的成果」的來源作一省思。經濟增長，當然不能簡單化約為股票巿場暢旺，全民皆股下的全民暴富，但指的確實是甚麼呢？ 我不懂得經濟學，這也許和宏觀經濟學有關增長(growth)的概念有關，但我簡單的將它視為本地生產總值的上升好吧？ 而這個數字的上升，是各行各業的生產總值而計算的。問題是數值的上升，原因為何呢？

　　「分享經濟增長成果」的講法，有一個前提，就是「經濟增長」的成果，全賴大家的辛勤努力。而這種努力未能在各種的或顯或隱的回報中顯現，所以要透過福利政策去將這個成果回饋這批「理應受益者」。這使人想起獅子山下的年代，大家辛勤工作、互惠互勉，而努力必有所回報的美好光景。但時移世易，今天連羅文都已經逝去、獅子山下已成絕唱的時刻，香港經濟增長的成果，真的和以前一樣是靠全民的努力而來嗎？事實可能是殘酷而且相反，「經濟增長」，意味的是往往是判上判多重合約的剝削、大型機構「薄利多銷」式壟斷巿場以及將低技術工種縮排北移所節省到成本。所謂的「經濟轉型」，由勞工密集的工業，變成「高增值」的種種非工業性行業。而轉型前後的「經濟增長」，所意味的是由各種各樣的低技術的工人的努力凝聚的成果，變成今天的縮排剝削下的節省成本。對普羅大眾而言，經濟效率其實就是受剝削，經濟增長其實蘊涵自己要面對比以前更差生活質素的可能性。

　　在上者的猶豫，在於「經濟增長」正建基在人民無法得到經濟成果。事實上，經濟增長率，和失業率、就業不足率以及貧窮人數，當中不是我們本來以為的正關係，甚至是負關係。福利政策，和經濟增長依賴的競爭力，是不相容的。分享經濟成果，於政府的眼中只是經濟成果的消散。「分享經濟增長的成果」，最後只是一系列短期派錢的疑似賑災行為，糾結在於經濟增長與與大眾分享成果，在今天的社會已變成一個弔詭。而這句矛盾式口號，原來就在於昨日黃花式的美好年代，早已消逝了，一切都是大家追憶之下的自作多情。

(這是BEN的文章)

搞乜鬼X檔案：蝙蝠俠與威E-PART 1

二零零八年七月一日，一FBI探員於俄羅斯的一片雪地離奇失蹤。

人總是將所有解釋不了的事歸為靈異，於是他們透過Scully找上了Mulder。Scully和Mulder本來都是FBI的探員，Mulder認定她的妹妹當年是被外星人擄走的，因此一直深信有靈異事情的存在，而且他亦憑著自己在靈異方面的研究在FBI屢破奇案。Scully是他的助手，但現在已重拾醫職。

FBI帶著當日在雪地留下的木板造訪Mulder。這塊木板是這宗失蹤案的唯一線索，上面寫著：「這件事絕對不是WALL-E做的。WALL-E字。」根據專家研究，木板上的字是用上超過一億萬度高熱的媒介在億萬分之一秒之間與木板接觸而焊成的，專家一致認為當今地球的科技，無論在高熱的製造和速度方面，都未達到這個水平。結論是：這不是地球人所為。

FBI一走進Mulder的房間，即見到無數WALL-E的字樣，心想，此真神人也！再看清楚一點，Mulder的房間只不過是貼滿了《太空奇兵‧威E》、《蝙蝠俠‧黑夜之神》和《我要相信：X檔案》的電影海報。

奇怪的地方在於，X FILE的「X」，全都被剪下來貼了在WALL-E的臉上去。「是他擄走我妹妹的！」他一臉憤怒地指著被打了cross的WALL-E說，「WALL-E就是我一直尋找的外星人！」
雖然Mulder情緒激動，但FBI明白不可再拖，便向Mulder解釋此行的原因。

「對不起，我要起行找我妹妹，如果你的同事在我救回我妹妹前還死不了的話，到時再來找我吧。」Mulder說。Mulder隨即走進了洗手間梳洗，刮掉多月來也沒有清理過的鬍子，出來前問了句FBI：「帥吧？」FBI來不及反應，只胡亂地答了句「帥吧......」

「見你那麼口甜舌滑，就告訴你吧，」一直神色凝重的Mulder，突然佻皮起來，「WALL-E與BATMAN有甚麼共通之處？循這個方向想吧！」

FBI開心到彈起。無他的，FBI原來和Gordon非常老友，問他借蝙蝠燈簡直易如反掌。
BATMAN翩翩而來。「Hey... what's... up man?Where's... Gordon?And... who... are you?」
FBI無言以對，只是緩緩取出WALL-E的電影海報。
「這...不是...WALL-E...嗎？」只見BATMAN將海報捏得很緊，眼裡射出憤怒至極的不熄之火！

BATMAN和WALL-E果然有關係！



To be continued...

旅者

夏日炎炎，漫長的假期又到了。在香港這麼悶熱潮濕的天氣下，趟若可以揹著背包，攜友闖進異國遊歷，感受當地的風土人情、文化底薀，將會是多麼的寫意難忘。

古人彥：「讀萬卷書，不如行萬里路。」
能夠以自己的軀體，在同一個時空、不同的天空下，手持地圖在異地東奔西跑，確是不少年輕人夢寐以求的樂事。人生悠悠長，加上香港人努力不懈的拼搏精神，行萬里路也不出為奇，反而是行在哪裏，行出什麼樣子，行出什麼人來才是妙趣。

在今時今日旅行社多如雨後春荀的時代，出外遊埠已不是什麼富貴人家的專利，精明的旅行社經已推出不少豐儉由人的套餐，一費包一遊，出門不用自己計劃行程，旅客在過程中唯一可以做的就是享受。說起真正旅遊之樂，個人認為不但不是舒適的過程，而是一種迷失自我、體力消耗過後，透過那雙沾滿汗水的眼睛望到的景色，最為刻骨銘深。

凡是什麼人生趣事，看上去是絕佳的享受，但往往忽略了當中有體力消耗的必要。不論你在家裏玩電子遊戲機、做運動、商場逛街、去海洋公園迪士尼等等，沒有一樣是非體力消耗的。可能這些事情屬短暫性，對一般人來說可能未至於身心俱疲。但旅遊說的是數日以至數星期的「活動」，為什麼就認定出外旅遊是一種度假呢？若抱這種心態出國遠遊，不失望也會為之而掃興，最終敗興而回。

走進羅浮宮，你大概可以按照手上那本羅浮宮半天遊或 TOP 10 guide 去行，然而當你走到那幅蒙羅麗莎面前，眼見畫前站着一大班慕名而來的「朝聖者」，卻發現心情並沒有想像中那麼興奮，細味過後也弄不懂其意，心裏揮之不去的 只有Dan Brown 的 Da Vinci Code，在畫前辛辛苦苦騰出一個空位拍過一幅「到此一遊」的相片後，便繼續向第二個「名作」進發。走遍 TOP 10 之後，看過手錶發現時間尚早，你因此為自己的高效率沾沾自喜，並有意將餘下的時間嘗試遊畢整個博物館，但到頭來發覺自己只是在遊花園，再過一兩小時後腳趾發麻、肚子喊出聲來，頭暈目眩之下，突然給眼前一幅既神秘又美麗的雕塑所吸引，靈魂歸位後駐足觀賞，只有一句無語問蒼天之感。踏出玻璃金字塔，你驚訝自身對此遊的記憶如此零碎，卻僅僅留下一個雕像的殘影……

人生有多少時間不是行出來的？上天要你三分之一的時間處於睡眠，是好讓你有足夠精神與體力去享受每一秒的生活，旅行更加是不在話下。你花盡時間尋覓旅遊書，閱覽無數名勝古跡好去處，到真正踏進外國境地時，卻發現自己彷彿走進一個迷失世界，在一個陌生的環境當中，有不斷向你轟炸的異國語言、有向你拋下奇異目光的旁人、有令你的味蕾為之一振的食物、更有使你嘖嘖稱奇的文化習俗，這一切一切文化衝擊瞬間向你湧來，還要適應全新的道路交通、文化秩序與規矩，突如其來的考驗在所難免，而這是單看旅遊書不可能了解到的，這正正是旅遊的真正「享受」。

世上沒有一件事是必然的，你要看到這些旅遊書上的迷人景色，便一定要經過一連串的乘車、排隊、擠擁、抓緊時間照相留下動人時刻等指定動作，這也許令人無奈，但卻是實在的體驗。

概括一點說，不妨練好一些體能、讀多一些當地歷史、辦妥可行的緊急應變措施、學一兩句求生句子、最重要是有了迷失的自覺，方可有機會享受到可一不可再的滿足感!

當夢想遇上人生

如果你說夢是潛意識之下間斷的人生，
那麼我說人生是接連不斷的夢，又豈會過份？

聽說人之所以會憂慮，是基於人腦有一種人類獨有的區域，
而這區域可以對未來有所預感，是好是壞，隨心出發。
動物界由於沒有此「腦」，所以沒有聽過動物會為自身的未來憂心，
由牠們出生、成長、獵食、交配、繁殖到死亡，多是短暫而又孤獨的過程。
面對弱肉強食的自然定律，過日子就是為了明天生存而戰，如是者日子就變得有秩序地重覆。
我不敢誇口說動物沒有夢境或沒有時間意識，但在那般的生存條件下，
甚麼潛意識與時間規律都受到務求生存的第一理由所束縛，
甚麼理想與夢幻都因要面對日子的循環而不得不按常理：為生存而活。

太好了﹗夢跟生活原來沒有兩樣，動物精神上的煩腦並不相異於現實生活面對的困難。
各種動物均依照祖先遺留的一套方式繼續生活，不同地域和氣候衍生出各適其適的生活方式，
難怪每一種動物的生活就是藝術。

動物們既然以生存為生活的第一因，那麼不論潛意識與時間觀念在動物界存在與否，
所有事情均被局限在明天……不，是今天之中，
過不了今天，不就沒有明天，沒有後天或之後嗎？
一個物種的存在，就須要按其能力決定其延續性。

人可先進了，既繞過了今天生活就是為了明天的自然定律，
更因此將夢與現實生活分割開來，
結果是能力並非決定生存的唯一因素。
我們有社會，有政府，有家庭，個人意識崇高，
慾望便漸漸成為驅使我們生活的動力。

話雖如此，其滿足慾望的能力卻很大程度上與能力掛鈎：賺錢。
如今分裂開來的思維逼使人在想著如何滿足慾望之餘，也要為提升能力而生活。
重家庭或情義的民族，在這種現今生活方式特別處於兩難，
一方面要維繫不同家庭成員或親朋戚友的感情(夢想)，
另一方面卻要平衡不同成員的能力和位置(生存)。

能力和生存與生俱來地緊密，
當一段感情線被能力的不平衡所動搖，
你要保留這一段感情，抑或是任由能力的不足或不平衡而甘願面對生活困苦？
這是現代人問題的根源嗎？

建現在，還是建未來？

街燈

太陽無聲無息的離開我們，就是像現在那麼陽光猛烈的日子，給人那麼深的感受，它走的時候，我們總是很難察覺得到。然後街燈自動地擔起了照明的工作，即使是在月明星稀的晚上，街頭轉角的窄巷始終都是多得它才得到一點點的光明。

小時候常問街燈何以自動就亮起來，後來知道每一個區域都有一個探測光暗的裝置，只要感應到天色已暗，街燈就自然亮起來了。不過這種裝置很難碰到，記得有一次行山見到一個，幾個朋友貪玩想要試試讓街燈在白晝亮起來，於是一起抱著那個裝置，遮蓋了它感光的位置，然後公路上的街燈全都亮起來了。大白天樹蔭底下的燈光，與陽光比起來有點蒼白，走近一點看卻依然昏黃。

對，昏黃。昏黃是街燈的引人之處，那種昏黃教你每次經過都忍不住要看一看，然後作一兩秒的幻想，隨你的心情為昏黃燈光再加一層意義。難怪在電影中那麼多利用昏黃燈光營造氣氛的情節，可以是生意失敗心灰意冷腳步飄浮滿身酒氣的可憐男人;可以是家庭暴力之下離家出走滿身傷痕一腔眼淚的悲慘女人；可以是不被理解缺乏關懷心靈空虛含著香煙的孤傲學生，然後襯著荒涼的背景音樂，街燈照著的地方，連空氣都昏黃起來。

也許的確是悲慘的故事最能動人吧，街燈孤伶伶的在原地看著友伴射出一線線一樣孤獨的光柱，又令街燈變得像個悲劇角色。

對我來說，大白天樹蔭底下的燈光見證了三四個朋友天真的友誼，我希望有一日，夜晚昏黃的燈光下，站著的是一對互相依偎的小情侶，在他們背後，又藏著一個淒美的愛情故事。

看藝術，想藝術

五月除了有自然災難，更是我身心災難的開始。甫放假，身心不知往哪兒放。

在中華兒女呼天搶地救災之際，捐了錢便去參觀香港國際藝術展(HK ART 08)。此為香港首度舉辦的跨國大型藝術展，除了賦予一個商業貿易的平台，更讓港人有國際文化上的接觸和交流的機會。

參展畫廊數目眾多、大小不一。其中滲透了很多近年嶄露頭角的東南亞畫廊，如中東的掛氈、韓國日本的創意小品及中國近代畫。

令到我感興趣的，莫過於首次親身欣賞到不同類型的裝置藝術，以及概念藝術的意念。裝置藝術意在讓欣賞者置身於藝術家所創的環境中，並從自身的角度來審度創作者的意境與空間。概念藝術的冒起則是十分石破天驚，它不僅重新界定了藝術品的定義，亦對近代藝術產生了一股「藝術在心中」的運動。

人們對抽象畫的評價毀譽參半，但從來都不會否定其藝術品的定義，因為凡是抽象難明之畫作，必是藝術﹗它讓不同人產生意想不到的意境，人們從來無須刻意猜度創作者本身的意圖，因為各花入各眼，你不欣賞總會有人欣賞。這種「理性抽象」之物形同很多高深學問般，既深不可測又撲朔迷離，但一樣為世人視之為學問。

但概念藝術可不同了，你從第一眼看了至到有人解釋了，仍會懷疑其作品的藝術定義者，就是概念藝術。Marcel Duchamp 的 Fountain，橫看豎看都是一個尿壼﹗有很多千奇百怪的物件組合，湊合成一個個的藝術品，其抽象程度相比於抽象畫絕對是有過之而無不及。當然，說到概念藝術，其作品背後當然是有意思可言，但這非得有人落一番功夫追溯不可。概念藝術家嘗試用一種嶄新的方式表達藝術，其中一種就是以 ready-made objects (成品) 來創作。所以你見到每一個垃圾袋、桌椅、汽車甚至尿壼……都可以是一件傳遞創作者訊息的藝術品。

這種「藝術品」要成功，大前提是創作者本身要具備相當份量之餘，還要有一種劃破時代的構想來展現其藝術的特點。否則一件垃圾袋「藝術品」依然是一件垃圾袋。回歸問題的原點，這種成品非創作者所創，又可否稱之為藝術品呢？基於這個問題，概念藝術家本意就想讓大家重新釐定藝術品的定義，即創作意圖為重，創作結果為次。大眾雖然可能不認同這件「藝術品」，但創作者本身無須刻意迎合，因為概念藝術就是要將大眾到牽引到創作者的思路，並非相反，所以知名度的建立是完全擺佈於大眾的心裏，「藝術在心中」也。

回想起各聞名於世的藝術家，很多都擁有一段富戲劇性的一生，其悲蒼壯麗的生命與其畫作互相輝映，這使其有如神來之筆的作品錦上添花。意圖、過程是一個藝術家欲表達的最真切點，但其成品才是欣賞者所吸收到的，當中的落差很多時就要由欣賞者本身去填補，如了解畫者背景等。

藝術的定義廣，但說它表達美總不會有人反對。作品的美與創作者本身的功力有正面關係，在歐洲諸國有很多例證。但背後艱辛的過程無人知曉，若說因為成品有瑕疵而受冷落，這似乎又對創作者的一番心血，如意圖或過程等的糟踐；相反過來，藝術品之所以可以流芳百世，不是靠其永恒的完美嗎？

在導賞時欣賞到本地年輕藝術家的作品：蓮花。其中有些是失敗之作，即製作過程中必然產生的副產品，仍擺放於成品之中。導賞員解釋，這是因為創作者本身欲將創作的過程完整地展示於人前，聽後有所反思。如果這件作品成功，那成功的是其失敗之作(即意念)，還是其成功之作(即成品)？

聚合眾時之德與眾時之惡

　　唐君毅先生曾在《學問與青年》中，據他的觀察提出一個想法。這想法是承中國傳統「天道性命相貫通」的思路而來：將人生按四時分為四個階段，每一個階段對應四季，即春天配青年、夏天配中年、秋天配壯年、冬天配老年。每一階段各有其特徵及其可愛之處。而聖人則是得聚合眾時之德者。

　　他那篇文章是寫給年青人看的，所以特重春天。認為年青人朝氣蓬勃、有批判性，敢於對抗權威，以及是立生命之志的最好階段。如果年青人想保有年青人的幹勁，則要在青年時立志持恆以修德。

　　人生四時的想法毋礙是不科學的，但往往是直下存在的想法。孔子曾有相類似的想法，不過他以反面說，認為年青人血氣未定，戒色；中年人血氣方剛，戒鬥；老年人呢，就恕我才疏忘記了，戒的是吝嗇。

　　唐君毅認為四時可合一，在某個意義下，四時之反面亦可合一，即一人身兼眾時之惡。這種一身得兼眾惡的想法，只是一種玄思玄想，何況眾時之惡，亦根源於本有的氣質之性，以宋明儒的想法，是天生的動物性，是自有的，不經「存天理、滅人慾」的工夫是不行的，在這個年代，身兼眾時之善難，身兼眾時之惡卻甚易。

　　此中所提出的新想法，在傳統思路上有一個極大的謬誤，不知大家有否見到呢？

現實與理想

「人必定要有理想，理想是人的全部，沒有理想的人沒有靈魂，只是行屍走肉。」

「理想論只是騙子，在生活中根本沒有實現理想的可能，何必苦苦追求？」

以上兩句句子，你較認同那個？無可否認以上兩類人的想法都有點偏頗，但你是較傾向現實還是理想呢？

這兩個看似相對的概念被談論已久，事實上認真探討的人卻少之又少，尤其是最應該確立理想的年青人，很少會想想現實與理想的關係。年青人正正是上述兩種人的代表，有一群我們所謂「熱血」的，談理想談過了火，與現實脫節了；另一群冷漠的，認為理想只是德育導人向善的手段，完全否定了理想。

是啊，我們都知道很多人一生在追理想也追不了甚麼，與其在連番挫折中不斷被打擊，何不向現實低一低頭，將自己的一生都付託予命運，見步行步，平淡似水啊，人生可不快哉？如果你有這樣的想法，我可要恭喜你，我實在沒那麼灑脫，心甘情願被置於命運的棋盤之上，將自己的獨特之處慢慢消磨，真真正正的成為一個沒有靈魂一式一樣的都市人。

空談理想有啥用，看你怎樣養妻活兒，侍奉兩老啊。當然，我們從不空談理想，我們處於現實又怎可棄現實不顧呢？在顧及現實的情況之下追求理想，有何不可？

話是這樣說，但實行上來很難啊，現實與理想常有抵觸呢。伸手可及的理想，不追也罷，實現理想從來是一件難事。於現實中追求理想，我倒覺得王貽興是一個好好的例子。作為中文系生，對於師兄的言行，感受至深。標奇立異然後做自己想做的，這樣才會有人注意，當他推動文學的理想達到的時候，自然就有人替他平反，然後再做回自己。

理想當然不是想追就追，我們事前要做的，是要將現實先變成可實現理想的平台！空說現實與理想有抵觸的時候，何不嘗試打破他們，一見到困難就逃避，又是現今都市人另一樣常見的毛病了。

以「英雄造時勢」來說明我的論點也頗貼切，實現理想的平台並不是一早為你而設的，是要你自己經過努力才能開創的，雖說東漢末年的動亂是歷史的結果，但沒有曹操劉備孫權的苦心經營，又何來天下三分之局？當中又有多少嘍囉於動亂初期就被消滅？要做曹操劉備孫權還是嘍囉，先看你開創時勢的恆心了。

這似乎又牽涉到追求理想也要自量的問題了。這裡先避一避，有空再談吧。

災難背後的尋兇記

　　四川地震是天譴。一言可以喪邦，一句話可以使作者在網路上被不斷鞭屍。

　　結果一場又一場的批判活動。故然原作者並無科學知識、無民族熱情、無人文關懷……但問題是，天譴論的背後邏輯，卻重覆又重覆地被我們使用着。

　　天譴論，災難源於統治者不德，上天的預警，是中國古代的「常識」，而災難的對應方法，是要統治者修德，重行修齊治平的八綱領道德條目，這解釋了災難的原因，並為災難做出了相應的「振災方法」。

　　在科學的角度看，這自然無稽之談。但當我們迷除了迷信，而科學儼然是另一種信仰的重臨之際。對於地震的解釋，有沒有進步呢？ 記得讀《唐山大地震》，有一幕就是將地震的災難，歸咎於地震局的人士。地震局應該要精確預測地震好讓人預防，地震局人士結果變成過街老鼠了。

　　此處彰顯了一個思想盲點，就是任何壞事都有背後的犯錯者。結果天災也許是統治者的失德、也許是地震局職員的失職，或許是其他某些人的尸位素餐或無惡不作。不但是天災，連各各的人禍、社會的蕭條、政治環境的不和諧、以及股巿的突破狂瀉，背後都有一個邪惡的「大佬」。

　　只有擁有某種對社會的洞察能力，就可以看破這種迷思，其實是大家面對極之混沌的社會，將平時的生活思辯方式套入去此混沌，大家嘗試在混沌中尋找一個穩定結構，將平時的思考模式放諸四海。循這個思路，大家生活於混沌，想在混沌之中如魚得水，就要在明白混沌的運作。但混沌之為混沌，就因為其難於明白，結果大家就將自己明白的，放在混沌之中，變成了一個「客觀的」規則。

　　地震的損傷慘重有誰要負責呢？ 聖火不斷被搗亂，是誰的陰謀？ 股票的狂瀉，哪個萬惡的投資大戶的陰險計算？……大家不知不覺間，大災難又變成了一場尋兇遊戲。和小朋友扮福爾摩斯一樣，氣鼓鼓地追查真相，往往背後就基於一個信念：「誰偷走我的乳酪？」

慷慨解囊

五月一場緬甸風災，再來一場四川地震。兩災事發時間之密、位置之近，使人感到是風災欲止地震又起。

兩地均傷亡慘重，令人痛心疾首。天災難擋，但人禍可免，兩國政府於天災救援態度上南轅北轍。先有緬甸政府拒絕國際救援組織進入境內，在分秒必爭的人道救災事件上，政府拒援態度之強硬真是令人髮指。不止於此，人手不收收糧食物品，卻收盡軍政府的袋中，緬甸政府繼僧侶遊行事件上又增添難以清洗的惡名。相反，中國適逢奧運火炬傳遞期間，發生了似舊日唐山惡夢般的世紀災難，果斷暫停火炬傳遞項目，萬眾一心合力救災，與緬甸政府形成強烈對比，恰恰凸顯出中國政府重視民命、克盡人道救援工作的決心，在國際層面上可以一抹以往烏氣，可謂今次災難中不幸中之大幸。

緬甸政府貪污無能，國內經濟不景氣，社會建設簡陋，一遇強力天災自然沒有足夠人力物力協助救援。反觀中國，這十年經濟國力再起，面對地震，死偒依然眾多，反映到國內經濟發展迅速之餘，亦要積極改善社會建設，改善以往「豆腐渣工程」之弊，乃通往發展國道路必須的。正如新聞報道所指，四川汶川市是地震重災區之一，但唯一連接該市的通道卻在地震中震斷了，嚴重拖慢了救援進程，其他區情況亦然。那種有心無力感，有時候真教人氣餒……

信報練乙錚博士在其專欄提出，中國是時候考慮發展地震預警機制，實在是理所當然。地震預測(或推測)，在近百年的功夫上，依然只及皮毛，可見準確「預測」地震發生之時機，真是難過登天。退而求其次卻相當有用的，則是預警也。這雖然是個要配合國民教育與科研的長遠發展，但卻是值得投資的重要項目。

聞及四川之慘況，孤兒無數、失去至親、家破人亡之痛，香港人很難身同感受，卻也不減其踴躍捐助之風。各路英雄亦傾巢而出，盡力薵款賑災。在此想起一個自己掙扎的一個問題：做義工還是捐錢。看到身邊朋友同學，對兩者當然都相當支持，大學中更有多個社會服務莊。但不難想象，肯投身義工行列者必屬多數，動機不問可知。我自己較喜歡捐錢，視之為雙重貢獻，一來可以將時間轉為價值(賺錢)，二來可以將價值轉到成本效益較大的慈善機構運用，既滿足市場又滿足心靈，畢竟坦白而言我不太喜歡做義工，而且不會做得好。這幾句說話相信會引來不少人(至少心中)的怒火，但我希望得到正視。換得到什麼？不是CV多幾行義工經驗，只是一份助人的滿足。

《戰鬥司書与追想魔女》讀後感

　　是的，又是輕小說的讀後感，原諒我的低俗罷～～～（相對沉溺於二次元的我，大家的人格文章素為不材的在下佩服）

　　《戰鬥司書與追想魔女》（下稱《追》）是日本輕小說家山形石雄「戰鬥司書」系列小說的第五本。書中建構了一個類似美國淘金熱的年代，長年刮起的風總帶着黃沙，燒煤燒到連天都被燻得迷迷濛濛，鎮中熱切的希望與伴隨頹廢的墮落，中間的是一班名為戰鬥司書的組織，與邪惡的「神溺教團」的戰鬥。書中，所有人死後，他的記憶會化為「書」而被出土，人踫到「書」就可視像化 (visualize) 那個人的一生。而所有出土的「書」都被移到「邦迪亞圖書館」，圖書館由司書管理，而司書中的武裝司書，除了「書」的問題，大概亦會想世界警察般維持國與國的勢力均衡，是富有正義感的組織。而神溺教團，是吹捧個人主義的，個人的到達天國，是一個秘密組織，其中有一個叫「樂園管理者」管理，有三層，上層叫「真人」，是甚麼都不用做就可以上天國，其中還可以要「擬人」去侍奉他。「擬人」要侍奉「真人」，有若干功勳後才可以上天國，而最低下的叫「肉塊」，是一些被喝下忘郤之水（名字我忘了）的人，被「擬人」像養家畜的方法豢養着，用來為教團作不人道的實驗或人類炸彈的。這三層的遴選機制是非常奇怪的，似乎由「樂園管理者」隨意分配，但事實上有若干標籤，似乎與真神有關的。武裝司書要設法去消滅此組織，而教團亦視司書為敵。

　　我嘗試簡單去描述這個系列的背景，目的是是分享第五集的一些我見。

　　武裝司書沃肯因為圖書館館長（其實職位名稱是代理館長，但有館長之實）哈繆絲在一次戰鬥中屠殺一些無辜的「肉塊」，背棄「武裝司書的正義」，密謀彈劾哈繆絲，不惜偷去圖書館的追想兵器魔法人偶，與失憶的證人奧莉薇亞逃走，被視為反叛而被追殺，最後為哈繆絲所殺。

　　故事最耐人尋味的是哈繆絲最後所揭穿的真相，其實神溺教團是由武裝司書所立的，「樂園管理者」是由歷任圖書館代理館長指派的，亦即是說，司書是容許教團的胡作非為。而沃肯所目睹的屠殺，其實亦已被眾武裝司書所知。

　　這裏牽涉到一個有趣的問題。簡單來說，沃肯將武裝司書的問題，歸咎為個人的道德問題，所以要貫徹「武裝司書的正義」，但哈繆絲卻指出，這個問題，根本就是組織的技術問題。哈繆絲本身就是壞人，但前任館長佛特納本身就是正義的人，但亦要作邪惡的事。亦即說，所有的問題，根本就不是道德問題，亦不是最上者的問題，這是組織的問題，背後的是不為個人意志轉移的結構力量的問題。

　　黑格爾曾以為中國沒有個人擁有自由，只有皇帝有自由。這個論斷早為後世所推翻，黃仁宇在《萬曆十五年》中，就指出皇帝的自由亦被限制，背後控制的是一種集體意志，所以國家清明與國之將亡，根本不能歸咎於皇帝的問題。我們有一個傾向，在歷史上將歷史問題的種種原因歸之個人，在現實中亦將一些議題的「第一因」放在某些個人身上，於是有盲目的攻訐和褒貶。事實上，問題的癥結，不在於個人的失德，而在於外在的因素。用C. Wright Mills的術語，這是public issues ，而不是private troubles。

　　寫完讀後感後記：自己傻咗，本文有成千二字，但係真正想表達的不到四百字。這絕對是個人的問題。

請支持援助緬甸風災災民

這是一個簡短的post。 相信大家近日有聽說過緬甸方面受到強烈旋風「納爾吉斯」吹襲，死傷情況嚴重。據報估計60,000 至100,000死去或失蹤。 加上當地沒 有沒 有 潔 淨 水 源 和 衞 生 設 備 等 提 供 予 緬 甸 災 民，估計受災的人數可達1,500,000人。

其實如果你有一張信用卡或者網上理財的戶口，向救援組織提供捐款是件容易之事。看到如此嚴重的災情，我認為不埋當地政局如何及救援機構的實際作用如何，伸出援手，作捐款支持都會不會是錯的決定。相信一百幾十元的捐款亦不會對大家有太大的困難。

這裡是樂施會的捐款資料。 這裡是UNICEF的捐款資料。
希望大家可以作出少少援助。

Once‧《一奏傾情》 (By Naomi)

雖然有點遲，但我想說說＂Once＂這齣電影。

當初選擇入戲院看＂Once＂，只是因為網友一句「平實真摰，淡淡的令人回味」。電影開始，是一條古典樸實的歐陸街道，站了一個拿著吉他自彈自唱的男生，他白天賣唱，晚上自娛，自得其樂。一個晚上，男生在街頭的演唱吸引了女生駐足觀賞，「這首歌是寫給一位女生，對不？」女生的唐突使男生苦苦的笑了一笑。然後，他們圍繞著一部吸塵機，發展出一段淡然優美的關係。互相欣賞，互相愛慕，他們之間沒有甚麼盪氣迴腸的事情，也沒有浪漫動人的情話，有的只是兩段不願再提起的過去，以及一份對音樂的熱情。一首接一首的歌曲伴隨著故事的發展，近乎完美的把感情都表達出來，不造作，不突兀，自然流露，歌詞隨著每一個音符坎入人心。

這齣電影無論在人物、情節、拍攝手法都很現實，予人一種很實在的感覺。電影中的他們沒有名字，沒有精緻的臉孔，更沒有華麗的服飾，男的正職是修理吸塵機，女的是在大宅當清潔女工，他們只是兩個平凡得不能再平凡的人物。令我印象深刻的是女生特意找男生修理吸塵機，結果她拖著壞了的吸塵機，跟男生穿梭旺市走了半天，寫實中又帶點惹笑，很特別。因為本片是低成本拍攝的關係，本片的影像粗糙、搖晃，不過這瑕疵反而為電影添加不少寫實感，拉近與觀眾的距離，兩個主角活在彷如在身邊。

而我最喜歡的情節，是男的駕駛摩托車，載了女生上山時的一段對話。女的是捷克移民，已婚，丈夫在捷克，有一個小女兒。女的與丈夫根本無溝通，與男生相距甚遠。在山上，男的問女的，「你還喜歡他嗎？」，女的只是輕輕說了一句＂miluju tebe＂，男的不明所以，女的堅持不說。其實，她喜歡他，十分十分喜歡他，只是她還要顧慮年幼的女兒、年長的母親以及在捷克的丈夫，她明白他們根本不能在一起。於是，理智的她不直接告訴他，「我愛的是你」，因為說了又如何？說了又可以如何？就讓那份情意藏在心裡，永遠珍惜。

電影結尾，女生在家裡彈著男生送贈的鋼琴，鏡頭一拉，由女生的家拉遠到整幢紅磚房子，鏡頭再搖過去拉闊，一輛公車從遠處駛來，然後畫面徐徐淡出。這只是一個平凡的故事，每天都在發生，卻又那麼細膩動人、真摯清新。完場時，我的盈眶滿是淚水。

結局我不說穿，留待你們親自感受。


哈，其實我還未考完試，只是＂Once＂深深觸動了我的心，它的畫面、音樂至今仍不斷在我的腦海縈繞，使我不得不暫時放下筆記，回味一下＂Once＂的種種。




宣傳片的一句說得好：

＂How often do you find the right person＂?


＂Once＂.






宣傳片： http://www.youtube.com/watch?v=7mIpwx5lA5I

奧斯卡得獎歌曲＂Falling Slowly＂：http://www.youtube.com/watch?v=CoSL_qayMCc

潮語入卷：填鴨不填鴨問題的最新演繹

　　潮語入試卷，激起驚濤駭浪。

　　考生們狠批考試局。社會輿論紛紛表態，亦多站在考生立場。這種表態，其實是弔詭的。

　　我上年才考過高級程度會考，自然明白考生的複雜心情。我們一起狠批考試是「填鴨」、「背一埋無用嘅嘢」、「根本唔知係乜但就係背」。考試制度對於考生來說，是萬惡的。但考試卻是必要的罪惡，因為它回應努力者。一個低下階層的學生，透過考試，可以到大學讀商念醫，考試從根本上就是促進社會流動的，雖然文化資本（cultural capital）的概念對考試促進社會流動提出質疑，但不可否認的，考試總算給努力（背書）者一個可望可即的應許。

　　但罵歸罵，考生一方面罵背書，但當考試局放棄「填鴨」，引進了「玩嘢」的題目。我們又一起罵，這種心情是很複雜，第一個原因，就是考試給予的應許消失了。我們厭惡填鴨，考試局回應了我們，帶來了是考生更大的恐懼，沒有了填鴨，我們好像更不踏實。我們努力背書——盡歸我心不甘情不願——而可以預期未來穩定的生活。潮文入字，姑不論是否對流行文化的誤解，或者是鼓勵考生用潮語，對當場考生最切身感到的，是一種不安感，或者如考卷所言的「O嘴」。諷刺的是，這是安心感向來就是由填鴨帶給我們的。

　　考生感到不安，考試局亦被千夫所指。考試局不明白，沒有人喜歡填鴨，沒有人喜歡「求學就是求分數」，但衡量之下，考生會更不想失去考試帶給他們的應許，對於自身上流的機制，考生不會容許一點兒的內心不穩定性，家長亦不會容許。事實上，為了對抗考試局送來的不穩定，補習社就出現了，就是聲稱他們能夠看破考試局千變萬化的招數，他們的奇技淫巧，或者應該尊稱為「考試技巧」，其實只是想在不填鴨的考試之中變得填鴨，而重拾填鴨這種安心感。

　　潮文入卷只是一個契機。考生的不安感，很早很早就在各論壇中出現。只是這次潮文入卷，同時引起捍衛語文純潔性的學者和流行文化鬥士的聲援，終於變成炙手可熱的社會話題，這當我們正本清源，就會發覺，這又是填鴨不填鴨這種老掉牙的問題，以及學生對填鴨制之間愛恨纏綿。

延伸閱讀：
張彧暋：〈超填鴨社會的來臨〉及〈超填鴨社會．超改革神話〉
這兩篇文章在互聯網已經是出名的舊文了。當中分析填鴨制鞭辟入里，值得一看。因為太出名了，所以唔post link。

《此刻，我與您在一起》By Geo

《此刻，我與您在一起》

夜深了，繁星隱沒，孤寂無聲。

獨倚在玻璃窗旁的，是您無助黯然的眼眸。那雙失去焦點距離的空洞中，載著悠悠的哀戚。「此刻，您在哪兒？」您痴痴的問，泛白的指尖，一分一寸的隔著玻璃在我的臉上來回輕拭著。溫柔專注得竟任那點點晶瑩自妳的眼角溜走，滾落妳的腮邊，沾濕妳的柔絲。虛空的室內迴盪著聲聲如泣似訴的嗚咽。

無聲的淚滴落在照片上，我的臉上一陣冰冷也無息淌下。此刻，我撫上妳輕皺的眉頭，但當您我相碰的一剎那，您的體溫卻自我指尖點滴流走。

此刻，我知道我與您在一起，您卻再也不知我有多愛您；此刻，但願我能再一次抱緊您，溫暖您哀戚的心眉。

附草。

「今天，天氣很好。」

我下意識抬頭看看，那垂掛在布簾上，窄而長的四格框形窗，的而且確透下了一稛白亮光束，我猜想那是來自外邊絢爛的陽光，而光團中卻藏有了呈灰且濛數之不盡的白點。

在潮濕且黑的木室中，偌小的空間，只令我覆思量「狹仄翳焗」四個大字。字與字行在我腦袋中來回盪現，然而這急遽而暈眩的感覺，直教我目眩神馳。

在我從現實中抽離的一刻，那隻與我結了永恆羈絆的瓷偶，啷噹一聲，把鼻樑重重撞在桌面上，幸好在小小的木室中一切與木相連，也因此，鼻樑才不致摔斷歪掉。一團嬝嬝的僥倖感直從我空蕩蕩的褲胯裡冒起。舉起手往額上抹一抹汗，該沉實、厚重的汗珠，與及比體溫微熱的觸感，換之而來的是一抹冷汗，冰冷的汗。

我從沒想過在如此熾熱的仲夏，掛在眉心間的，竟會是一串接一串的冷汗珠。

我很久沒有靜下來與我的瓷偶說過話，也同時間很久沒有聽它說過話，而我該知道在這個我與它的樊籬中，能與我四目交投，坦蕩相待的也只有它。出於一絲懼怕，我曾想替它再添一層樊籬，也許是個帶裂縫的玻璃箱，好讓它成為一尾金魚。

我還沒有為妳介紹過我的瓷偶。

我的瓷偶跟妳從東南亞巡遊時帶回來送我的並不一樣。我的瓷偶鑲著藍色玻璃眼珠，無論你由左走到右，再由右走到左。它都會隨妳的眼波一直走，一直死勾勾地瞪著妳。然而後來認識它的人都說，它比誰都慈祥和藹，只是說話非它所長。

可是，它曾經親口對我說，它想要人抱，而它也想嚐嚐朱古力。我忘了我最後有否滿足它的渴求，我推想我有，大概是，我的心腸一向都很軟。就算是小小的願望，說下了，我就會偷偷把它埋到泥土裡，靜靜守候它發芽結果。其實我，也只是牧園裡的一個小小園丁。

我與瓷偶的生活每天日復一日一般刻板。而刻板的黑夜中，往往能找到早已失落的謐靜。在我往後的人生中，曾一度為那份謐靜而唏噓，直至後來才了解到謐靜的可貴。究竟妳，有沒有看過繁星滿天？有沒有聽過草海中獨有的海濤聲？其實那並不是文人筆下的沙沙聲，草裡間蛙叫蟲鳴，都替草海中的虎嘯風聲，塗上一層破滅的爆竹聲。而我竟到最後才發現，在我平而白的路途上，墨青與淺綠，已是我一生中最繽紛的一點。

從菜圃走向稻田的路，均鋪上了鵝卵狀的小石春。我每天都與我的瓷偶赤著腳走過這為世人所摒棄的路。我不懂為什麼人他們都不屑用鞋穿著走這路。可是，明明他們都不需下田去。

我看著四周一片風華正茂，而我卻被遺棄在原來的斗室內。我耳畔聽到瓷偶最後的一句話，而我，只是個一個不能再破舊的破舊稻草人。

---四月十四日 Sya

游走在張五常與張德勝之間

　　張五常曾經是我的惡夢，這是那是高考經濟……唉，不要提。

　　這個Sem take了張德勝的course，他在最末一個topic「鄧式社會主義」提到張五常的理論，還推介了《賣柑者言》。話說我屋企好似有（影印版？），不過也懶得找出來了。

　　既然產權對我course這麼重要，我就在這裏introduce（？）一個概念：「租值消散」。

　　書中提到一個非洲草原「租值消散」的例子。

　　作者指出以氣候及土壤而言，這草原很適宜種植大有價值的杏仁樹，但因為草原是公共產，沒有人種植果樹，而是把土地用作畜牧。於是，土地應有的租值就大幅度下降了。

　　這牽涉到兩個問題：(1) 因為草原沒有界定產權，所以原來的租值被大幅消散了。(2) 但為了使租值不完全消散，所以土人透過改變原來的用途，去使租值不會完全消散。

　　前者十分簡單，因為土地沒有產權，所以任何人一種果樹，未結果就會被其他人砍去當柴燒。因為在公家地砍樹在非洲是沒有問題的，租值於是消散。

　　後者卻牽涉一個很有preductive power的論斷。原來某些行為是基於產權不明而出現，所以在產權不明時，我們可以至少知道人可能會改變其用途去滅低其租值的消散。

　　舉一淺例。話說我妹身處會考危急存在之秋，為了不讓她分心，於是我就不想在她面前玩電腦了。所以我就閂門玩電腦了。但由於使用的電腦的產權沒有界定好，所以呢，我妹有時入房找東西，我就要扮做其他東西，浪費了做電腦的時間，而無人會得益。

1. 由於產權沒有界定。使我有時候要close了遊戲，在我妹在我在的時候，電腦帶給我的價值租散了。

2. 但為了使租值不要消散，所以我就改做其他東西，聽歌、打拾圓post等等，這些都有value，所以我是透過改變用途去使租值不要完全消散。

　　明白了沒有。

　　其實我又想到另一產權要點，即所有權問題，張五常分析產權只包括三個部分，使用權、享受其使用的成果權，以及自由轉讓權。而所有權不重要。張德勝教授認為這為改革開放提供了理論的根據，在不影響了公有這共產黨合理化自己的價值泉源，提供了巿場經濟的方向。

　　用我這個例子，就是：電腦是父親買的，但產權的界定等等，即此三部分的界定，不用與所有權有所牽連。

字字珠璣

從來不認為說話是一件簡單的事，能像政客般句句贏得無數掌聲者，更加是天賦加上特訓的成果。

話說得動聽，使聽眾們陶醉於那旋律般的聲線之中；話說得語無倫次，使人頭暈轉向，聽得辛苦之餘心裏也緊張。雖然後者大有人在，但人們不應基於這個理由，因而剝奪他們表達意見的機會。

自己的「潛水」期很漫長，當同學們知道口中所謂九七年是公元一九九七年時，我仍然深信這個世界只有九十七年的光影，那麼很多公公、婆婆也較地球老啊﹗Silly me……因為自己對外界接觸，或許嘗試接觸的動機不強，所以對很多事物都不聞不問，甚至乎連第一次坐飛機的恐懼(或興奮)也無影無蹤。

長輩鼓勵小朋友要多讀書，而我只會對百科全書的圖片有興趣，其餘時間不是聽錄音帶講故事便是電視早餐、午餐、晚餐及常餐。

是甚麼令我感到存在，開始與這世界連繫呢？並非笛卡兒的「我思」，而是「慎字故我在」。

來到香港，被父母安排在一間佛教小學讀書。開始時，除了自己名字、「馮老師」、校長、一二三四五等之外，甚麼字也不懂了。第N天上課，排隊去禮堂周會時，聽後面的同學說「行啦﹗」，還加上背後一掌推來。回到家問爸爸，才明白「行啦」原來意謂走快些。也許這是我第一個自己學曉的中文字，從第N+1天開始，我便差不多每天都對人說「行啦﹗」，又真的會使人步行向前，中文is wonderful﹗

但往後可以學到的字，十分奢侈地少，可能是來來去去都是與同學說的日常用語，加上看卡通片多新聞報道少，對中文字的認識有限。和朋友玩遊戲，出IQ題，聽完答案也騷頭示意不懂便可見一斑。奇怪地書是讀到的，因為是文字符號，但永遠也不會知道意思，考試不是填充就是配對，與書中的「圖案」一模一樣，跟本不是考知識，而是考記憶。

吸收最豐厚的，便是從老師口中的教導了。當明白了他們的一字一句時，你便離懂事不遠了，至少我是這樣。你的視線有目標嗎？這是目光。你的耳朵有聽到甚麼嗎？這是聆聽。兩者在乎對字的明瞭。正如朋友說學新語言，一開始便要學當地粗口、潮語，起碼被人罵也知道，認識新朋友可以有話題。

從明白到曉用字，是一段迷失的旅途，過程蜿蜓崎嶇，更會有死胡同。要學說話，便是這樣。能夠有勇氣表達意見者、發問者，難能可貴。面對講者，可會有聆聽的耐性及慎字的目光嗎？相信能夠這樣一生受用不少。

汪洋廢話之中埋藏著鐵達尼：字字珠璣。